1、在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括( )。
A、将“天”彻底的义理化
B、让“天”成为某种普遍而必然的价值象征
C、将“天”与人的本性在读统一
D、帮助各国国君争霸称王
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2、“天命之谓性”这句话应对的问题是历史性的“( )”。
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3、天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。
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《中庸》精读（北京师范大学)
- 1.1 “四书”的形成（一）
- 1.2 “四书”的形成（二）
- 1.3《中庸》与四书
- 1.4什么是中庸？（一）
- 1.5什么是中庸？（二）
- 2.1天命之谓性（一）
- 2.2天命之谓性（二）
- 2.3天命之谓性（三）
- 2.4率性之谓道
- 2.5修道之谓教
- 2.6道的阐释
- 2.7慎独之道
- 2.8天命与人性
- 2.9未发与已发（一）
- 2.10未发与已发（二）
- 2.11未发与已发（三）
- 2.12中和之道
- 2.13中庸之难
- 3.1中庸的榜样
- 3.2中庸的坚守
- 3.3中庸之难――颜回
- 3.4中庸之难――子路
- 3.5中庸与固执
- 4.1君子之道费而隐（一）
- 4.2君子之道费而隐（二）
- 4.3君子之道费而隐（三）
- 4.4忠恕之道
- 4.5君子言行
- 4.6性命之道
- 5.1射礼之义
- 5.2何谓鬼神
- 5.3何谓体物
- 5.4大德必受命
- 5.5天命与周礼
- 6.1天命与命
- 6.2以礼为孝
- 6.3天地人之礼
- 6.4修身为本
- 6.5礼统仁义
- 7.1修齐治平
- 7.2九经常道
- 7.3九经之利
- 7.4九经之法（一）
- 7.5九经之法（二）
- 7.6豫则立
- 8.1反身归诚
- 8.2“诚”的阐释
- 8.3“诚”的来源
- 8.4《大学》“诚意”
- 8.5以诚为本
- 8.6诚之之法（一）
- 8.7诚之之法（二）
- 8.8诚明之辩
- 8.9参赞天地
- 8.10改造世界
- 8.11至诚感通
- 8.12不诚无物（一）
- 8.13不诚无物（二）
- 8.14天地三境界
- 8.15至诚广大
- 8.16至诚不息
- 8.17圣人法天
- 8.18中庸之要
- 8.19出处去就
- 8.20尊古重礼
- 9.1从周之道
- 9.2依乎天人
- 9.3君子之名
- 9.4仲尼之道
- 9.5圣人配天
- 9.6至诚化育
- 9.7入德之道
- 9.8至诚感通
