A、论证
B、自我修养
C、概念
D、定义
A、性恶论
B、性相近
C、性有善有恶论
D、性善论
A、其言也�
B、所有关于“仁”的说法的共性
C、爱人
D、克己复礼
A、遵守法律
B、遵守礼仪
C、随心所欲
D、礼仪内化为生命的组成部分
A、仁
B、知
C、义
D、礼
A、推理
B、实践
C、分析
D、认识
A、对
B、错
A、《孟子》
B、《传习录》
C、《论语》
D、《大学》
A、认识之心
B、羞恶之心
C、审美之心
D、是非之心
A、 良知
B、气
C、原子
D、天理
A、天
B、原子
C、事
D、物理学意义上的物质世界
A、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开天
B、非礼勿视,非礼勿言,非礼勿听,非礼勿动
C、悟得良知,存省良知,运用良知,完成良知
D、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物
A、错
B、对
A、儒家和道家
B、纵横家
C、儒家
D、 儒家、道家、墨家、法家
A、自然之天、主宰之天、道义之天
B、自然界
C、上帝
D、天空
A、庄子
B、张载
C、孔子
D、董仲舒
A、人自己的和谐
B、人与自然、人与人、人的身心诸方面的和谐
C、人与上帝的和谐
D、人与自然的和谐
A、错
B、对
A、错
B、对
A、《中庸》,“肫肫其仁”。
B、樊迟问仁,子曰:“仁者爱人”。
C、《雍也篇》,樊迟问仁,子曰:“仁者,先难而后获。”
D、朱子《语类》,“仁者,心之德,爱之理”。
A、 具体的说辞
B、普遍的道理
C、 现实的出发点
D、 难以达到的目标
A、不惑;耳顺;从心所欲而不逾矩;志于学
B、志于学;不惑;耳顺;从心所欲而不逾矩
C、从心所欲而不逾矩;志于学;耳顺;不惑
D、耳顺;志于学;不惑;从心所欲而不逾矩
A、 宗教义
B、自然义
C、道德义
D、神性义
A、人与自然的和谐
B、人与社会的和谐
C、人与自身的和谐
D、人与其他物种的和谐
A、“知行合一”
B、“心即理”
C、“致良知“
D、“心气一体”
A、内省
B、齐家
C、反躬
D、格物
A、存省良知
B、完成良知
C、悟得良知
D、 运用良知
A、为善去恶是格物
B、知善知恶是良知
C、有善有恶意之动
D、无善无恶心之体
A、宗教世界
B、思辨世界
C、道德世界
D、价值世界