1、《大学》的时代特点不包括()。
A.家国同构
B.集各家学说之大成
C.心性
D.征引六经
2、儒学的内在化从思孟学派开端,在哪个时代实现了集大成?
A、唐代
B、宋代
C、元代
D、明代
3、辨伪学的滥用可能导致历史虚无主义的出现。
4、关于《学记》的描述,不正确的是()。
A、是中国古代的一篇教育论文
B、是《礼记》中的一篇文章
C、是世界上最早的一篇论述教育和教学问题的论著
D、是《大学》中的一篇论文
5、古代的学制有什么特点()?
A、以官学为基本方式
B、以贵族子弟为主体
C、以六艺和六经为基本教学内容
D、以私学为基本方式
6、先秦是一个缺乏私学的时代。
7、下列哪项不属于《学记》中大学教育的特点?()
A、教育强调一个人生命境界的提升
B、大学强调完整人格的塑造
C、教育止于知识
D、教育强调个人的全面培养
8、《学记》中说到不同学年要有不同的境界,其中三年应达到的水平是()。
A.离经辨志
B.博习亲师
C.敬业乐群
D.论学取友
9、《学记》中的“中年考校”的“中”是“挨着”的意思。
10、古代大学的最终指向是()。
A、知识
B、建国
C、修身
D、治国
11、人类对万物的认识是通过“类”来展现的。
12、知类和通达是相辅相成的过程
《大学》精读（北京师范大学)
- 1.1关于中国古典的世界
- 1.2如何面对古典？
- 1.3面对经典的基本学术方法
- 1.4《大学》作者辨伪
- 1.5曾子其人
- 1.6《大学》的创作时代及其时代特点
- 1.10大学之学与大人之学（一）
- 1.11大学之学与大人之学（二）
- 1.12《大学》的聚讼
- 2.1在明明德：“在”的内涵
- 2.2明德的内涵与先秦古人的历史记忆
- 2.3明德的依据――天命
- 2.4明德的主体――君主
- 2.5明德在《大学》时代面临的危机
- 2.6“明德”如何普遍？
- 2.7《大学》如何将明德普遍？
- 2.8《大学》明德的建立
- 2.9圣王之道
- 2.10到底是亲民还是新民？
- 3.1 止于至善
- 3.2知止而后有定：“定”的内涵
- 3.3定而后能静：“静”的内涵
- 3.4静而后能安：“安”的内涵
- 3.5定、静、安的特点
- 3.6得与虑的特点
- 3.7情境与自觉
- 3.8古今本《大学》区别解析
- 4.1理解“格物致知”的四种历史视域
- 4.2训诂学中“训”和“义”的辨析
- 4.3郑玄对“格物致知”的阐释
- 4.4李翱对“格物致知”的训诂
- 4.5司马光、张载对“格物致知”的训诂
- 4.6二程对“格物致知”的训诂（一）
- 4.7二程对“格物致知”的训诂（二）
- 4.8朱熹对“格物致知”的训诂
- 4.9王阳明对“格物致知”的训诂
- 5.1“格物致知”的三个层面
- 5.2“格物致知”的抉择标准是什么？
- 5.3何为“致知”？
- 5.4何为“格物”？
- 5.5“格物致知”的认知过程
- 5.6格物的思想进程“取象”
- 5.7格物的思想进程“正名”
- 5.8格物的思想进程“明理”
- 5.9格物的思想进程“知类”
- 5.10格的训诂“感格”
- 6.1古、今本《大学》辨析
- 6.2诚意为本的三个角度
- 6.3知、意、心的辨析
- 6.4在先秦思想演进的历程中理解诚意
- 6.5诚意思想的内在结构：慎独
- 6.6诚意思想的内在结构：至诚感通
- 6.7诚意思想的内在结构：至诚不息
- 6.8《大学》诚意的思想特点
- 7.1《大学》中的“正心”（一）
- 7.2《大学》中的“正心”（二）
- 7.3《大学》中的“正心”（三）
- 7.4《大学》中的“修身”（一）
- 7.5《大学》中的“修身”（二）
- 7.6《大学》中的“齐家”（一）
- 7.7《大学》中的“齐家”（二）
- 7.8《大学》中的“治国”
- 7.9《大学》中的“平天下”
- 7.10�e矩之道（一）
- 7.11�e矩之道（二）
- 7.12曾子对忠恕的拓展与深化
- 8.1儒家道统的形成过程
- 8.2传统政治中天命的来源
- 8.3儒家思想对人才的新诠
- 8.4生财之道
- 8.5经典与现实的关联
