1、根据李约瑟的逻辑,历史记录中发现关于磁针的内容可判定古代中国()。
A、自然科学发展不完整
B、只有碎片化的磁现象内容
C、有磁学萌芽
D、存在磁学
2、关于中国近现代的科技史写作方式的评价,下列说法错误的是()。
A、科、技部分,以技代科
B、以点带线,以线带面
C、以记录历史碎片为主
D、仍然适用于当代中国的基本国情
3、关于李约瑟难题中存在的不足,下列说法正确的是()。
A、李约瑟将科学和技术混为一谈
B、缺乏系统性论述,只关注零散现象
C、用西方分科眼光关注中国历史叙事
D、认为全人类的科学都有一个统一的发展模式
4、李约瑟将中国古代的技术以现代科学学科的体系划分容易导致人产生中国古代科学其实就是近代意义上科学的印象。()
5、李约瑟《中国科学技术史》的写作方式基本上成为了近代中国科技史的写作的统一范本。()
什么是科学（清华大学)
- 1.1现代中国人对科学的普遍误解
- 1.2来自传统文化的影响
- 1.3来自西学东渐特殊历史情境的影响
- 1.4西方“科学”一词的历史由来和演变
- 2.1人文的优先性
- 2.2人作为缺失者与有死者
- 2.3传统中国的人文
- 2.4仁爱精神：中华文化作为血缘文化
- 2.5自由精神：西方文化作为契约文化
- 3.1希腊人的自由观念：理性即自由
- 3.2追求确定性
- 3.3纯粹科学的非实用、非功利性
- 3.4希腊科学的内在演绎特征
- 4.1何谓数学
- 4.2希腊算术与中国算术的根本区别
- 4.3第一次数学危机
- 4.4《原本》与几何学精神
- 4.5几何学在中国的传播
- 5.1中国天文学的起源：天人相通
- 5.2中国天文学的目标：敬授人时
- 5.3希腊天文学的起源：拯救现象
- 5.4希腊的天文学是典型的科学
- 5.5托勒密天文学作为科学理论的典范
- 6.1自然的双重含义
- 6.2自然作为本质：希腊自然概念的原初意义
- 6.3自然作为自然物之本质
- 6.4自然由内在性到外在性
- 6.5物理学对于西方文化的重大意义
- 7.1近代科学与希腊科学的区别是什么
- 7.2基督教与希腊科学的关系
- 7.3大学为什么只有在基督教世界才出现
- 7.4大学应欧洲中世纪社会需求而生
- 7.5大学的构成与授课方法
- 8.1经院哲学：亚里士多德化的基督教神学
- 8.2唯名论运动
- 8.3中世纪晚期自然哲学
- 8.4人文主义运动的起源
- 9.1自由观念的变迁
- 9.2人的观念的变迁
- 9.3自然概念的变迁
- 10.1欧洲技术创新
- 10.2炼金术实践传统
- 10.3实验科学的特点
- 10.4实验科学的观念
- 11.1数学化即科学化
- 11.2毕达哥拉斯主义-柏拉图主义传统
- 11.3亚里士多德传统
- 11.4阿基米德传统
- 11.5笛卡尔的数学化方案
- 11.6现代数学的普遍化特征
- 12.1希腊人的空间概念
- 12.2近代空间概念的普遍化
- 12.3绝对空间作为牛顿力学的基础
- 12.4康德的空间作为先验感性形式
- 13.1现代与古典时间的差别
- 13.2机械钟表的出现
- 13.3循环时间观与线性时间观
- 13.4时间箭头的发现
- 13.5自然机械化的外部特征
- 13.6自然机械化的本质：外在化
- 14.1为什么要提博物学
- 14.2什么是博物学
- 14.3亚里士多德是自然志和自然哲学的共同代表
- 14.4自然志在知识论中的地位
- 15.1古代的自然志家
- 15.2文艺复兴的博物学复兴
- 15.316世纪的博物学家
- 15.417世纪约翰•雷
- 15.518世纪的林奈和布丰
- 15.618世纪的博物学
- 16.119世纪博物学的专业化与式微
- 16.219世纪的进化论
- 16.3现代博物学与环境主义
- 16.4博物学在现代的意义
- 17.1谁是李约瑟
- 17.2中国古代究竟有没有科学
- 17.3四大发明的说法是谁提出来的
- 17.4李约瑟的中国科技史研究缺陷何在
- 18.1算术还是数学
- 18.2中国古代天文学是博物学
- 18.3中国古代地学与博物学
- 18.4农学医学也是博物学
- 18.5明末四大科学名著都是博物学著作
