1、要回答中国古代有没有科学的问题,首先要回答的问题是()。
A、古代与现代如何界定?
B、科学如何起源?
C、科学发展的基础是什么?
D、什么是科学?
2、关于对待科学的看法,下列说法错误的是()。
A.按照数理实验科学的标准来衡量,中国古代没有科学
B.按照古希腊纯粹理性科学的标准来衡量,中国古代没有科学
C.有没有科学不是一种价值判断
D.有没有科学不是一种事实判断
3、关于中国古代科学“说有容易说无难”的说法,其实是()。
A.抹平了不同科学类型的根本差异
B.考虑了不同科学类型的根本差异
C.抹平了东西方文化的根本差异
D.考虑了东西方文化的根本差异
4、按照数理实验科学和古希腊纯粹理性科学的标准来衡量,中国古代都没有科学。
5、冯友兰认为,中国古代没有科学是因为文化本身不需要科学。()
什么是科学（清华大学)
- 1.1现代中国人对科学的普遍误解
- 1.2来自传统文化的影响
- 1.3来自西学东渐特殊历史情境的影响
- 1.4西方“科学”一词的历史由来和演变
- 2.1人文的优先性
- 2.2人作为缺失者与有死者
- 2.3传统中国的人文
- 2.4仁爱精神：中华文化作为血缘文化
- 2.5自由精神：西方文化作为契约文化
- 3.1希腊人的自由观念：理性即自由
- 3.2追求确定性
- 3.3纯粹科学的非实用、非功利性
- 3.4希腊科学的内在演绎特征
- 4.1何谓数学
- 4.2希腊算术与中国算术的根本区别
- 4.3第一次数学危机
- 4.4《原本》与几何学精神
- 4.5几何学在中国的传播
- 5.1中国天文学的起源：天人相通
- 5.2中国天文学的目标：敬授人时
- 5.3希腊天文学的起源：拯救现象
- 5.4希腊的天文学是典型的科学
- 5.5托勒密天文学作为科学理论的典范
- 6.1自然的双重含义
- 6.2自然作为本质：希腊自然概念的原初意义
- 6.3自然作为自然物之本质
- 6.4自然由内在性到外在性
- 6.5物理学对于西方文化的重大意义
- 7.1近代科学与希腊科学的区别是什么
- 7.2基督教与希腊科学的关系
- 7.3大学为什么只有在基督教世界才出现
- 7.4大学应欧洲中世纪社会需求而生
- 7.5大学的构成与授课方法
- 8.1经院哲学：亚里士多德化的基督教神学
- 8.2唯名论运动
- 8.3中世纪晚期自然哲学
- 8.4人文主义运动的起源
- 9.1自由观念的变迁
- 9.2人的观念的变迁
- 9.3自然概念的变迁
- 10.1欧洲技术创新
- 10.2炼金术实践传统
- 10.3实验科学的特点
- 10.4实验科学的观念
- 11.1数学化即科学化
- 11.2毕达哥拉斯主义-柏拉图主义传统
- 11.3亚里士多德传统
- 11.4阿基米德传统
- 11.5笛卡尔的数学化方案
- 11.6现代数学的普遍化特征
- 12.1希腊人的空间概念
- 12.2近代空间概念的普遍化
- 12.3绝对空间作为牛顿力学的基础
- 12.4康德的空间作为先验感性形式
- 13.1现代与古典时间的差别
- 13.2机械钟表的出现
- 13.3循环时间观与线性时间观
- 13.4时间箭头的发现
- 13.5自然机械化的外部特征
- 13.6自然机械化的本质：外在化
- 14.1为什么要提博物学
- 14.2什么是博物学
- 14.3亚里士多德是自然志和自然哲学的共同代表
- 14.4自然志在知识论中的地位
- 15.1古代的自然志家
- 15.2文艺复兴的博物学复兴
- 15.316世纪的博物学家
- 15.417世纪约翰•雷
- 15.518世纪的林奈和布丰
- 15.618世纪的博物学
- 16.119世纪博物学的专业化与式微
- 16.219世纪的进化论
- 16.3现代博物学与环境主义
- 16.4博物学在现代的意义
- 17.1谁是李约瑟
- 17.2中国古代究竟有没有科学
- 17.3四大发明的说法是谁提出来的
- 17.4李约瑟的中国科技史研究缺陷何在
- 18.1算术还是数学
- 18.2中国古代天文学是博物学
- 18.3中国古代地学与博物学
- 18.4农学医学也是博物学
- 18.5明末四大科学名著都是博物学著作
