1、殡葬文化指人类在处理死亡事件的殡葬活动中所产生的（ ）的总和。
A、观念、实物和操作活动
B、丧具、礼仪和坟墓
C、规范、实物和礼仪
D、观念、规范和实物
2、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”由此可知，根据儒家文化，殡葬其实是（ ）。
A、对待死者的一整套规范
B、对待死者的一种礼貌方式
C、对死者的礼遇，是孝的体现
D、对待死者的礼仪
3、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子在别处还说：“所重：民、食、丧、祭。”这表明儒家在殡葬文化中坚持（ ）的观点。
A、重现实社会生活而轻殡葬活动
B、先事人而后事鬼
C、远鬼神而重丧祭
D、轻现实社会生活而重殡葬活动
4、《论语•阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子•汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）。
A、隆丧厚葬
B、简丧薄葬
C、轻形式而重内容，即更重视表达内心的哀悼之情
D、轻内容而重形式，即好的葬礼、葬具更能表达对死者的尊重
5、葬礼的社会意义不包括（ ）。
A、协调人们的丧事活动，使此类活动有规可循
B、向社会宣告死者的社会性死亡
C、作为安慰生者的一种心理暗示，使之确信死者已经通过某种庄重的仪式安然地从生过渡到死
D、可以增强人们对来世生活的信心，从而减少对死亡的恐惧
6、词源学的角度来说，“葬”的最早含义应该是
A、从“死”，指人失去生命
B、同“脏”，指人死后的遗体不卫生，必须处理一下
C、从“草”，从“死”，指把尸体放在草中烧掉
D、“葬也者，藏也。”，表示把死者埋在野草中，指对尸体的盛殓或者处置
7、孔子说“未能事人，焉能事鬼？”这说明孔子
A、不承认有鬼神存在
B、虽然承认有鬼神存在，但是存而不论，敬而远之。
C、强调现实生活的重要性，把现实生活置于鬼神之事的前面
D、尊重人，而蔑视鬼神。
8、现在在一些地区，地方政府要求简单办理丧事，今天死，明天埋，甚至当天死当天埋，这都是错误的。这是因为：
A、殡葬并不只是简单地对亲人遗体的埋葬，它还具有重要的文化和社会功能
B、这种做法掩盖了传统文化的魅力，不符合当前继承和发扬传统文化的社会发展趋势。
C、这种做法虽然节省时间，节约人力物力，但是不利于彰显国家形象。
D、这种做法过于简单、草率，不利于我国礼仪传统的发扬。
9、属于殡葬活动中产生的观念的有
A、关于灵魂的看法
B、怎样看待葬礼
C、应该给予死者怎样的地位和待遇
D、为国尽忠与为父母尽孝何者应该居先
10、孔子从心态到行为都十分重视丧祭之礼。以下能表明孔子这一点的文献记载有
A、“祭如在，祭神如神在。”
B、“吾不与祭，如不祭。”
C、“非其鬼而祭之，谄也。”
D、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
11、传统讣告的文化含义有
A、邀请生者前来与死者“见最后一面”
B、邀请亲友前来襄助丧事
C、让亲友邻居前来，含有死亡“验定”的意思
D、宣传死者的生平事迹，展示其辉煌人生
12、灵魂观念几乎存在于所有的人类传统文化中。
13、中国古代各种殉葬、陪葬制度是“远鬼神而重丧祭”观念的产物。
14、孔子对孝的理解主要是物质赡养。
