1、根据阿伦特的观点，与现代社会相比，古希腊时期两种社会领域之间的关系是（）。
A、混而为一
B、截然二分
C、若即若离
D、毫无关系
2、阿伦特对现代性的诊断是现代人类遗忘了以下哪一项：（）
A、真正的国家
B、虚假的国家
C、真正的政治
D、虚假的政治
3、根据阿伦特的观点，群众是指与以下哪一项失去联系的人：（）
A、自然世界
B、宗教世界
C、私人世界
D、公共世界
4、以下哪一本著作奠定了阿伦特政治理论家的国际声望：（）
A、《理想国》
B、《极权主义的起源》
C、《查拉图斯特拉如是说》
D、《存在与时间》
5、根据阿伦特的观点，以下哪一项是恶的平庸的起源：（）
A、有神圣的存在
B、无神圣的存在
C、有政治的存在
D、无政治的存在
6、阿伦特关于“恶的平庸”的论述首见于以下哪一本著作（）
A．《理想国》
B．《查拉图斯特拉如是说》
C．《耶路撒冷的艾希曼》
D．《存在与时间》
7、由于环境的极端道德化而形成的孤独状态给极权主义的兴起铺平了道路。（）
8、在现代社会，个人经济事务成为了公共讨论的重要议题。（）
纷争的年代：二十世纪西方思想文化潮流（华东师范大学)
- 1.1西方文明的源头
- 1.2启蒙时代的理性精神
- 1.3现代社会的来临
- 2.1世界的祛魅
- 2.2理性化与“诸神之争”
- 2.3现代性的铁笼
- 3.1金钱：现代人的上帝？
- 3.2时尚：转瞬即逝或生生不息？
- 3.3现代人的焦虑：自由与迷失
- 4.1资本主义的创造性毁灭
- 4.2人的异化与商品拜物教
- 4.3反资本主义的另类现代性方案
- 5.1法兰克福学派
- 5.2技术理性与单向度的人
- 5.3大拒绝：革命的乌托邦
- 6.1激进主义的年代
- 6.2《休伦港宣言》的左翼理想
- 6.31960年代的遗产
- 7.1现代人的精神危机
- 7.2克尔凯戈尔：信仰与真理的断裂
- 7.3尼采与上帝之死
- 8.1现代性的歧途：存在的被遗忘
- 8.2哲学的思：对存在的追问
- 8.3作为拯救的思与诗：重返与开端
- 9.1 萨特的思想生涯
- 9.2“存在就是虚无”
- 9.3后期的转向与影响
- 10.1自由的多种概念
- 10.2伯林：消极自由与积极自由
- 10.3现代自由主义的基本主张
- 11.1警惕国家：自由放任主义
- 11.2思想渊源：苏格兰启蒙运动
- 11.3哈耶克：理性的自负是通向奴役之路
- 12.1作为公平的正义
- 12.2政治自由主义
- 12.3作为道德原则的国家中立性
- 13.1社群主义对自由主义的批判
- 13.2自由主义的反驳
- 13.3没有幻觉的个人自主性
- 14.1现代性的三次浪潮
- 14.2对现代性危机的诊断
- 14.3重返古典理性主义
- 15.1人类的境况
- 15.2不朽：政治与自由
- 15.3大众社会与极权主义
- 16.1文艺视野中的后现代主义
- 16.2后现代性与宏大叙事批判
- 16.3后现代主义的知识与政治
- 17.1现代主体性的危机
- 17.2主体间的交往理性
- 17.3宪政爱国主义
- 18.1历史终结了吗？
- 18.2全球化与文化遭遇
- 18.3新世界主义的未来
