1、在后羿射日的神话中，哪位神仙掌管不死药？（）
A. 东海龙王
B. 西王母
C. 玉皇大帝
D. 太白金星
2、古人认为能保持生命永恒的是什么事物？（）
A. 周期性变化的生物
B. 能吸取别人力量的生物
C. 拥有智慧的生物
D. 离开大地的生物
3、下列关于“悬普”的说法正确的是（）。
A．中国古代“悬普”通常在昆仑山
B．它被认为最靠近神的地方
C．它是中国古代独有的艺术想象
D．它可以解释为“空中花园”
4、神话中的妖怪是对大自然的灾难人格化的表现。（）
5、《吉尔伽美什》中的苏巴巴妖怪与后羿曾战胜过的九婴有同样的自然原型。（）
文学人类学概说（中国社会科学院)
- 1.1什么是文学人类学
- 2.1为什么学习文学人类学
- 3.1文学人类学的发展过程（上）
- 3.2文学人类学的发展过程（下）
- 4.1文学人类学的反思性（上）
- 4.2文学人类学的反思性（下）
- 5.1文学治疗――现代遮蔽与后现代苏醒
- 6.1文学治疗的民族志（一）
- 6.2文学治疗的民族志（二）
- 6.3文学治疗的民族志（三）
- 7.1叙事治疗（上）
- 7.2叙事治疗（下）
- 8.1人文救援――以人文知识为精神疗救
- 9.1文学中的灾难（上）
- 9.2文学中的灾难（下）
- 10.1灾难的神话解释
- 11.1人文知识如何补救科学之不足
- 12.1救灾英雄大禹与华夏
- 13.1救援与救心
- 14.1文学的发生（一）
- 14.2文学的发生（二）
- 14.3文学的发生（三）
- 14.4文学的发生（四）
- 14.5文学的发生（五）
- 14.6文学的发生（六）
- 15.1文学观念的发生――以“风”为例（一）
- 15.2文学观念的发生――以“风”为例（二）
- 15.3文学观念的发生――以“风”为例（三）
- 15.4文学观念的发生――以“风”为例（四）
- 15.5文学观念的发生――以“风”为例（五）
- 15.6文学观念的发生――以“风”为例（六）
- 16.1四重证据法（一）
- 16.2四重证据法（二）
- 16.3四重证据法（三）
- 16.4四重证据法（四）
- 16.5四重证据法（五）
- 16.6四重证据法（六）
- 17.1文学人类学与比较文学（一）
- 17.2文学人类学与比较文学（二）
- 17.3文学人类学与比较文学（三）
- 17.4文学人类学与比较文学（四）
