A、西周时期
B、春秋早期
C、春秋末期
D、战国早期
A、人性相近
B、人性善良
C、人性险恶
D、人性食色
A、孔子
B、孟子
C、荀子
D、董子
A、孔子认为性相近，习相远
B、孟子讲性善，言必称尧舜
C、荀子论性恶，宣扬化性起伪
D、韩非论性恶，宣扬化性起伪
A、诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传
B、礼、乐、诗、书、射、术
C、礼、乐、射、御、书、数
D、琴、棋、书、画、骑、射
A、儒家的仁学是维系良好人际关系的道德学说
B、仁的内容很广，凡是美好的品德都包括在内
C、孝悌被认为是仁义的根本
D、以上说法之和
A、乡射礼
B、束�之礼
C、燕礼
D、相见礼
A、既有差别，又有限度
B、平等主义，理想主义
C、繁文缛节，限制自由
D、等级主义，封建主义
A、像赡养自己的父母一样赡养他们
B、在赡养好自己父母的前提下，尽可能帮助邻家老人
C、他们有自己的儿女，没有必要为他们担心
D、他们老是他们自己的事，与我们没有任何关系
A、上下级之间是平等关系，不存在尊卑贵贱
B、上下级之间是利益关系，彼此都是为自己
C、上下级之间是工作关系，彼此间相互协调
D、上下级之间是毫无关系，彼此间各行其是
A、以人为焦点的政治学说
B、以物为焦点的政治学说
C、长生久视学说
D、弱肉强食学说
A、老子
B、孟子
C、荀子
D、韩非子
A、人与人之间先天的道德差异很小
B、人的天性相同，都性恶
C、人的天性相同，都性善
D、后天环境加剧了人们之间的品格差异
A、人的善良是后天学习得来的
B、恻隐之心，人皆有之
C、人们应该“化性起伪”
D、仁义礼智根于心
A、人有生理需求，所以彼此之间厮杀争夺
B、人有生理需求，所以没有教育的意义
C、人性无法改变，所以教育没有意义
D、因为人性恶，所以必须“化性起伪”
A、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
B、学而时习之，不亦乐乎
C、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑
D、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
A、以法为教，以吏为师
B、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
C、为政以德，在政治中先德后刑
D、官员应该成为道德楷模和表率
A、礼是权利与约束的结合
B、礼是赋予少数人特权
C、礼是上一级压迫下一级
D、没有礼就没有社会秩序与和谐
A、没有礼制就没有平等
B、没有礼制就没有效率
C、没有礼制就没有秩序
D、没有礼制就没有社会
A、政治的功能是维护人际和谐
B、要人际和谐就不能不讲人情
C、政治的功能是实现国家富强
D、要国家富强就不能不讲法律
