1、以德性为中心,关心的是道德判断者内心的伦理学理论是
A、效用论
B、价值论
C、道义论
D、美德论
2、柏拉图在《理想国》中提出,城邦公民应当推崇的美德是
A、智慧、公正、节制、勇敢
B、信、望、爱
C、智、仁、勇
D、温、良、恭、俭、让
3、“君子”是指
A、好人、合乎道德的人、处于美德境界的人
B、可以是无私利他的最好、最道德的人
C、只要不损人,只要为己利他而不损人利己,就是一个合乎道德的人,就是一个君子
D、即使他损人利己,只要这些不道德的行为没有使他形成损人利己的品德
E、只要出现个人利益与社会、他人利益发生冲突不可两全时,能够最大限度地做到无私利他的人
4、如果有道德,人们应该遵守道德;如果尚没有优良道德,即便是恶劣道德,人们也应该遵守;如果有优良道德,人们当然应该遵守优良道德,而不应该遵守恶劣道德。
生命伦理学（山东大学)
- 1.1.2生命伦理学概念
- 1.2.1生命伦理学诞生的科技伦理背景
- 1.2.2生命伦理学诞生的医学伦理背景
- 1.2.3生命伦理学诞生的社会人文背景
- 2.1.1Tarasoff案例：伦理行为―道德规则―美德
- 2.1.2伦理学理论中的几个核心概念
- 2.2.2后果论：功利主义的诘难
- 2.3.1道义论的理论内涵
- 2.4.1美德论：理论内涵
- 3.1.1生命医学伦理原则的提出
- 3.2.1尊重原则及其要求
- 3.3.1有利原则及其要求
- 3.4.1不伤害原则及其要求
- 3.5.1公正原则的内涵
- 3.5.2公正原则的具体要求
- 4.1.1“21世纪的医学之巅”：器官移植的概念
- 4.1.2从幻想到现实：器官移植的历史
- 4.3.1你愿意捐献器官吗：自愿捐献与推定同意
- 4.3.2器官能够买卖吗：商品化、补偿和捐献交换承诺
- 4.3.3胎儿组织与动物器官的利用
- 4.3.4中国全面停止移植死囚器官
- 5.1.1移植器官需要公正分配
- 5.1.2谁将获得可供移植的器官？（中国的政策）
- 5.2.1我们已经成为国际大家庭的一员（器官移植的国际伦理共识）
- 5.3.1器官移植合乎伦理的保障
- 5.3.2“病人利益至上”与“移植优后选择”
- 5.3.3尊重不可忘：知情同意与隐私保密
- 5.3.4自愿无偿与公平公正
- 6.1.1通往天国的路在哪里：一个引发国人热议的案例
- 6.1.2安乐死的概念：临终病人的“无奈”选择
- 6.2.1“还我人生最后的权利”
- 6.2.2“不要逼着我们亲手结束亲人的生命”
- 6.2.3“医生只能医生、不能促死”
- 6.2.4“安乐死后患无穷”
- 6.3.1如何对待安乐死
- 7.1.1临终关怀：人类度过死亡阶段的另一种选择
- 7.1.2概念之辩：临终关怀是一种特殊的服务
- 7.2.1“社会沃母”：北京松堂关怀医院
- 7.2.2“人间有情”：李嘉诚基金会全国宁养医疗服务计划
- 7.3.1临终关怀的伦理价值和意义
- 8.1.1在现代医学技术下反思“人”的概念
- 8.2.1克鲁珊案例：生命维持技术带来道德困境
- 8.2.2心肺死亡与脑死亡：反思死亡的医学概念
- 8.3.1脑死亡标准的伦理价值和意义
- 9.1.1应该如何善待人的生命：生命神圣论
- 9.1.2生命质量论和生命价值论
- 9.2.1计划生育及其不同的伦理理念
- 9.2.2主要生育控制措施的伦理争议
- 9.3.1优生的伦理反思
- 10.1.1生殖技术：从“人工授精”到“试管婴儿”
- 10.2.1“美丽新世界”：生殖技术的伦理价值
- 10.3.1法律规范与伦理原则：应该如何对待生殖技术
- 11.1.1人体试验的概念
- 11.2.1人体试验的伦理价值：医学离不开人体试验
- 11.2.2人体试验的伦理困境
- 11.3.1人体试验伦理共识：国际、国内规范及伦理原则
- 12.1.1艾滋病：人类的一种特殊的疾病
- 12.1.2艾滋病：一种具有明显生物-心理-社会性质的疾病
- 12.2.1艾滋病是上帝和大自然对性乱者的惩罚吗？
- 12.2.2应该采取什么样的行动：惩罚性的还是保护性的？
- 12.3.1防控艾滋病需要合乎伦理的策略
