1、人类基因组、人体和人脑构成人的生命层面是
A、生物学层面
B、自我意识层面
C、意识层面
D、社会层面
2、天使、神、上帝、机器人都不能算是人,是因为他们不具有“人之所以是人”的
A、社会层面
B、自我意识层面
C、意识层面
D、生物学层面
3、在现代生命恢复技术和生命维持技术背景下,判断一个实体是否已经是人(或是否出生)、一个人是否已经死亡的关键是
A、充当着一定的社会角色
B、在大脑基础上的自我意识或意识经验的能力
C、完善自己的社会人格
D、具有特定物质形态的生物学层面
4、现代医学技术背景反思人的概念的必要性体现在
A、救治、恢复和维持的是何种“人”的生命
B、人死后生命即停止,死人是否还是人
C、一个人的生命从什么时候开始
D、一个受精卵是否是“人的生命”
E、一个胚胎、胎儿是否是人
5、现代医学技术条件下“人”的概念的界定包括如下因素
A、人是在社会关系中拥有一定社会角色并可能成为道德行为的主体
B、人是具有自我意识、有理性能力的实体
C、人的生物学层面由人类基因组、人体和人脑构成
D、人具有生物属性、意识(自我意识)属性和社会属性
E、人这个有机体具有不同于其他物种的生物形态、生理、心理和社会方面的特征
6、胎儿拥有一个正在发育的正常的脑,但并不具有自我意识的潜能,至多具有发展为人的潜能。
7、每天处于睡眠状态的人、为了手术而处于全身麻醉之下的人,或因意外事故暂时处于昏迷状态的人,处于这些状态之中的人没有意识和自我意识的能力,显然不能说他们是人。
生命伦理学（山东大学)
- 1.1.2生命伦理学概念
- 1.2.1生命伦理学诞生的科技伦理背景
- 1.2.2生命伦理学诞生的医学伦理背景
- 1.2.3生命伦理学诞生的社会人文背景
- 2.1.1Tarasoff案例：伦理行为―道德规则―美德
- 2.1.2伦理学理论中的几个核心概念
- 2.2.2后果论：功利主义的诘难
- 2.3.1道义论的理论内涵
- 2.4.1美德论：理论内涵
- 3.1.1生命医学伦理原则的提出
- 3.2.1尊重原则及其要求
- 3.3.1有利原则及其要求
- 3.4.1不伤害原则及其要求
- 3.5.1公正原则的内涵
- 3.5.2公正原则的具体要求
- 4.1.1“21世纪的医学之巅”：器官移植的概念
- 4.1.2从幻想到现实：器官移植的历史
- 4.3.1你愿意捐献器官吗：自愿捐献与推定同意
- 4.3.2器官能够买卖吗：商品化、补偿和捐献交换承诺
- 4.3.3胎儿组织与动物器官的利用
- 4.3.4中国全面停止移植死囚器官
- 5.1.1移植器官需要公正分配
- 5.1.2谁将获得可供移植的器官？（中国的政策）
- 5.2.1我们已经成为国际大家庭的一员（器官移植的国际伦理共识）
- 5.3.1器官移植合乎伦理的保障
- 5.3.2“病人利益至上”与“移植优后选择”
- 5.3.3尊重不可忘：知情同意与隐私保密
- 5.3.4自愿无偿与公平公正
- 6.1.1通往天国的路在哪里：一个引发国人热议的案例
- 6.1.2安乐死的概念：临终病人的“无奈”选择
- 6.2.1“还我人生最后的权利”
- 6.2.2“不要逼着我们亲手结束亲人的生命”
- 6.2.3“医生只能医生、不能促死”
- 6.2.4“安乐死后患无穷”
- 6.3.1如何对待安乐死
- 7.1.1临终关怀：人类度过死亡阶段的另一种选择
- 7.1.2概念之辩：临终关怀是一种特殊的服务
- 7.2.1“社会沃母”：北京松堂关怀医院
- 7.2.2“人间有情”：李嘉诚基金会全国宁养医疗服务计划
- 7.3.1临终关怀的伦理价值和意义
- 8.1.1在现代医学技术下反思“人”的概念
- 8.2.1克鲁珊案例：生命维持技术带来道德困境
- 8.2.2心肺死亡与脑死亡：反思死亡的医学概念
- 8.3.1脑死亡标准的伦理价值和意义
- 9.1.1应该如何善待人的生命：生命神圣论
- 9.1.2生命质量论和生命价值论
- 9.2.1计划生育及其不同的伦理理念
- 9.2.2主要生育控制措施的伦理争议
- 9.3.1优生的伦理反思
- 10.1.1生殖技术：从“人工授精”到“试管婴儿”
- 10.2.1“美丽新世界”：生殖技术的伦理价值
- 10.3.1法律规范与伦理原则：应该如何对待生殖技术
- 11.1.1人体试验的概念
- 11.2.1人体试验的伦理价值：医学离不开人体试验
- 11.2.2人体试验的伦理困境
- 11.3.1人体试验伦理共识：国际、国内规范及伦理原则
- 12.1.1艾滋病：人类的一种特殊的疾病
- 12.1.2艾滋病：一种具有明显生物-心理-社会性质的疾病
- 12.2.1艾滋病是上帝和大自然对性乱者的惩罚吗？
- 12.2.2应该采取什么样的行动：惩罚性的还是保护性的？
- 12.3.1防控艾滋病需要合乎伦理的策略
