1、康德的《纯粹理性批判》的总问题是什么?
A、形而上学,作为自然的倾向,是怎样成为可能的?
B、形而上学,作为科学,是怎样成为可能的?
C、先天综合判断是如何可能的?
D、纯粹的自然科学是怎样成为可能的?
2、在“知性”层面上,康德阐明了 “知性”如何运用先天的范畴对经验直观加以进一步整理,使其具有规律性,从而证明()知识的可能性和有效性。
A、数学
B、自然科学
C、物理学
D、天文学
3、亚里士多德定义的时间和空间分别是什么?()
A、时间是运动的计量
B、时间是人所承受的由内向外的流逝
C、空间是人所承受的由外向内的压力
D、空间是包括着物体的边界
4、康德的“先验唯心论”力图阐明时间、空间直观形式如何运用于经验材料而得数学知识。( )
5、康德认为,“先天综合判断”有两类:数学、自然科学的“先天综合判断”是不可能的、无效的;而形而上学的“先天综合判断”则是可能的、有效的。 ( )
艺术哲学：美是如何诞生的（同济大学)
- 1.1艺术的原初意义（上）
- 1.2艺术的原初意义 （中）
- 1.3艺术的原初意义（下）
- 1.4柏拉图的艺术思想
- 1.5亚里士多德的艺术思想
- 1.6艺术哲学史的三个阶段（上）
- 1.7艺术哲学史的三个阶段（下）
- 2.1导言
- 2.2美学抑或诗学？
- 2.3反抗知性的诗性智慧
- 2.4语言的诗性起源说
- 2.5非逻辑的诗性逻辑
- 3.1导言
- 3.2关于“先验”与“超验”概念的翻译
- 3.3什么是形而上学
- 3.4柏拉图与亚里士多德的形而上学路向
- 3.5康德的先验唯心论
- 3.6康德的先验-超验二元论
- 3.7康德的先验美学及其局限性
- 3.8康德的其他观点
- 4.1导言
- 4.2哈曼对康德的批判（一）
- 4.3哈曼对康德的批判（二）
- 4.4哈曼对康德的批判（三）
- 4.5哈曼的语言哲学
- 4.6语言的神秘性
- 4.7哈曼与康德启蒙思想的分歧
- 5.3 视觉的衍变：从希腊到近代
- 5.4 近代哲学的主体概念
- 5.5尼采的“超人”学说
- 5.6 海德格尔的“此在”分析
- 5.7视觉的真实：走向野蛮的现代性
- 6.1现象学的原则：面向实事本身
- 6.2一切原则的原则：启示一
- 6.3一切原则的原则：启示二
- 6.4如何面对艺术现象？
- 6.5如何认识事物本身
- 6.6艺术作品对认识事物本身的意义
- 6.7世界语境与艺术真理
- 6.9重返早期希腊思想
- 7.1 后哲学：哲学的终结
- 7.2 短暂的存在学重建运动
- 7.3后哲学的意义
- 7.5当代艺术的现状与特点
- 7.6后哲学与后艺术的联系与方向
