1、亚里士多德通过他的范畴论,建立了思维与()的同一性。
A、想象
B、理论
C、存在
D、事实
2、亚里士多德认为悲剧的摹仿方式是借助人物的(),而不是叙述。
A.思想
B.言论
C.想象
D.行动
3、下列对亚里士多德的摹仿论诗学描述正确的是?
A、亚里士多德《诗学》讨论范围局限于叙事诗、悲剧和喜剧
B、史诗、悲剧、喜剧甚至绝大部分音乐,这一切总的来说都是摹仿
C、诗起源于摹仿
D、诗(艺术)比历史更真
4、亚里士多德的“实体论”强调“共相”、普遍是“第一实体”。( )
5、亚里士多德认为美的艺术在摹仿给定的实在事物时要把它事实化。( )
艺术哲学：美是如何诞生的（同济大学)
- 1.1艺术的原初意义（上）
- 1.2艺术的原初意义 （中）
- 1.3艺术的原初意义（下）
- 1.4柏拉图的艺术思想
- 1.5亚里士多德的艺术思想
- 1.6艺术哲学史的三个阶段（上）
- 1.7艺术哲学史的三个阶段（下）
- 2.1导言
- 2.2美学抑或诗学？
- 2.3反抗知性的诗性智慧
- 2.4语言的诗性起源说
- 2.5非逻辑的诗性逻辑
- 3.1导言
- 3.2关于“先验”与“超验”概念的翻译
- 3.3什么是形而上学
- 3.4柏拉图与亚里士多德的形而上学路向
- 3.5康德的先验唯心论
- 3.6康德的先验-超验二元论
- 3.7康德的先验美学及其局限性
- 3.8康德的其他观点
- 4.1导言
- 4.2哈曼对康德的批判（一）
- 4.3哈曼对康德的批判（二）
- 4.4哈曼对康德的批判（三）
- 4.5哈曼的语言哲学
- 4.6语言的神秘性
- 4.7哈曼与康德启蒙思想的分歧
- 5.3 视觉的衍变：从希腊到近代
- 5.4 近代哲学的主体概念
- 5.5尼采的“超人”学说
- 5.6 海德格尔的“此在”分析
- 5.7视觉的真实：走向野蛮的现代性
- 6.1现象学的原则：面向实事本身
- 6.2一切原则的原则：启示一
- 6.3一切原则的原则：启示二
- 6.4如何面对艺术现象？
- 6.5如何认识事物本身
- 6.6艺术作品对认识事物本身的意义
- 6.7世界语境与艺术真理
- 6.9重返早期希腊思想
- 7.1 后哲学：哲学的终结
- 7.2 短暂的存在学重建运动
- 7.3后哲学的意义
- 7.5当代艺术的现状与特点
- 7.6后哲学与后艺术的联系与方向
